Según Platón, el orden sólo puede provenir de una inteligencia ordenadora (Demiurgo). El Demiurgo (principio ordenador del universo) actúa sobre la materia eterna, caótica.
De Parménides toma el conocimiento racional, de Heráclito toma el problema del movimiento, de los pitagóricos, el dualismo y de Sócrates toma los razonamientos inductivos y las definiciones universales. Se preocupa en su filosofía por la búsqueda del elemento esencial que explique el mundo.
El mundo de las Ideas
En una pluralidad de individuos, cada uno posee una idea. Esas ideas
no son subjetivas, son las esencias objetivas. A esas esencias
objetivas les dio el nombre de ideas o formas. Las ideas pertenecen al
mundo inteligible y son aquello que pretenden imitar las cosas del
mundo físico. Las ideas tienen existencia trascendente, es decir, ni
nacen ni perecen con las cosas del mundo físico. Platón postuló dos mundos y multitud de esencias. La ideas no son un mero carácter común de las cosas, conceptos o representaciones mentales, sino que son entidades independientes y con existencia real. Las ideas son los conceptos universales, las esencias. Son también la causa, la causa modélica o ejemplar. Lo sensible debe su ser a una participación en el ser de la idea, o "es" porque imita la realidad perfecta de la idea. Es el fin que se busca y al que se tiende.
Si todo cambia y nada permanece en el mismo
estado, el conocimiento es imposible, pero si algo escapa a ese
movimiento, entonces el conocimiento sí es posible. El conocimiento ha
de ser infalible, alcanzable, objetivo, con validez universal y acerca
de lo real (no de lo que se percibe por los sentidos).
Platón hace la primera síntesis de la historia de la filosofía (entre Heráclito y Parménides) viéndose obligado a afirmar lo permanente al mismo tiempo que lo cambiante, es decir, existen dos realidades (sensible e inteligible) y dos tipos de conocimiento (sensitivo y racional).
Doxa u opinión (mundo de los objetos sensibles particulares)
Episteme o ciencia (formado por las ideas de las que los objetos sensibles participan o son copia).
La misión del filósofo es llevar al hombre del mundo de la doxa al del episteme. El método para llegar al conocimiento se denomina Dialéctica, que es un juego de preguntas y respuestas (diálogo) que para Platón, es el autentico saber.
El proceso por el que se llega al conocimiento se denomina Reminiscencia y consiste en que el alma es preexistente y conoce la verdad antes de encarnarse, pero en este momento “olvida” y, al entrar en contacto con el mundo material, va recordando.
Naturaleza del conocimiento
Platón hace la primera síntesis de la historia de la filosofía (entre Heráclito y Parménides) viéndose obligado a afirmar lo permanente al mismo tiempo que lo cambiante, es decir, existen dos realidades (sensible e inteligible) y dos tipos de conocimiento (sensitivo y racional).
Doxa u opinión (mundo de los objetos sensibles particulares)
Episteme o ciencia (formado por las ideas de las que los objetos sensibles participan o son copia).
La misión del filósofo es llevar al hombre del mundo de la doxa al del episteme. El método para llegar al conocimiento se denomina Dialéctica, que es un juego de preguntas y respuestas (diálogo) que para Platón, es el autentico saber.
El proceso por el que se llega al conocimiento se denomina Reminiscencia y consiste en que el alma es preexistente y conoce la verdad antes de encarnarse, pero en este momento “olvida” y, al entrar en contacto con el mundo material, va recordando.
El hombre está formado de cuerpo y alma. El cuerpo pertenece al mundo material (sensible) y el alma pertenece al mundo inteligible (comprensible). La unión cuerpo-alma es una unión antinatural. El alma es inmortal, exclusiva del hombre y es principio de conocimiento intelectual. El alma es de naturaleza tripartita: racional (representa la razón), irascible (representa el valor) y concupiscible (representa los deseos).
Para Platón, la ética no está separada de la política porque el hombre también es un ciudadano y necesita de lo que otros aportan a la sociedad. Existe una correlación entre las partes del alma, las virtudes y las clases sociales: Alma racional-sabiduría-gobernantes, alma concupiscible-templanza-artesanos y alma irascible-fortaleza-defensores. La Justicia es la que regula las relaciones entre las partes del alma, junto con las clases sociales y las tres virtudes.
Las ideas supremas son tres: Bien. Belleza y Justicia. En la Idea del Bien se sostienen todas las demás. En la posesión de estas tres ideas reside la sabiduría.
VÍDEOS
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